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Invokavit (der Herr über die Versuchung)

Es fängt mit einer Schlange an, einem schlauen Tier, das mit Eva redet. Er bringt sie dazu, an Gottes Wort zu zweifeln. Eva schaut sich die Frucht an. Sie sieht gut aus. Sie sieht lecker aus. Also nimmt sie sie. Sie isst davon. Und sie gibt ihrem Mann auch was davon, und er isst auch davon. 

Und was passiert? Ihre Augen werden geöffnet. Aber sie entdecken keine wunderbare neue Weisheit. Sie entdecken ihre eigene Scham. Sie sehen, dass sie nackt, entblößt und verletzlich sind. Zum ersten Mal verspüren sie Angst. Also versuchen sie, das Problem zu beheben. Sie nähen Feigenblätter zusammen, um sich zu bedecken. Wenn du schon einmal versucht hast, dich mit Blättern zu bedecken, weißt du, dass das nicht wirklich funktioniert. 

Dann hören sie das Geräusch von Gott, der im Garten umhergeht. Und sie verstecken sich. Der Gott, der sie erschaffen hat, der ihnen alles gegeben hat, der mit ihnen gegangen ist – vor ihm laufen sie jetzt weg. Gott ruft: „Wo seid ihr?“ Er gibt ihnen die Chance, ihre Sünde zu bereuen. Aber Adam gibt der Frau die Schuld. Und dann gibt er sogar Gott die Schuld: „Die Frau, die du mir zur Seite gegeben hast, hat mir von der Frucht gegeben.“ Eva gibt der Schlange die Schuld. Niemand sagt: „Ich habe gesündigt.“ Also spricht Gott sein Urteil. Es gibt Flüche. Schmerz, harte Arbeit, Mühsal. Und schließlich den Tod. Sie werden zu Staub zurückkehren. 

Aber dann, mitten in diesem Urteil, tut Gott etwas Unerwartetes. Und darauf wollen wir uns heute Morgen konzentrieren. 

Zuerst macht Gott ihnen Kleidung. In Vers 21 heißt es: „Und Gott, der Herr, machte Adam und seiner Frau Kleider aus Fellen und bekleidete sie damit.“ Denkt mal darüber nach. Gott sagte ihnen nicht, dass ihre Feigenblätter in Ordnung seien. Er machte ihnen Kleider aus Fellen. Und Felle bekommt man nicht ohne Opfer. Ein Tier musste sterben. Sein Leben wurde geopfert, damit seine Haut ihre Blöße bedecken konnte. Gott selbst sorgte für das Opfer. Er bedeckte ihre Scham mit dem Leben eines anderen. Er vergab ihnen. 

Das zweite Detail ist, dass Gott sie aus dem Garten vertreibt. Nachdem er sie bekleidet und ihnen ein Versprechen für einen Erlöser gemacht hat, schickt er sie weg. Er stellt Cherubim und ein flammendes Schwert auf, 

um den Weg zum Baum des Lebens zu bewachen. Warum? Wenn Gott ihnen doch vergeben hat, warum konnten sie dann nicht bleiben? 

Stellt euch das mal so vor: Ein Kind spielt in der Küche. Es macht was, was es nicht machen soll, und stößt ein Glas vom Tisch. Es zerbricht in tausend scharfe Stücke. Du bestrafst es. Du vergibst ihm. Du umarmst es und sagst ihm, dass du es liebst. Aber du lässt es nicht in der Küche. Warum? Weil die Folgen seiner Tat immer noch da sind. Der Boden ist mit Glasscherben übersät. Es bleiben zu lassen, obwohl ihm vergeben wurde, wäre gefährlich. Es würde sich schneiden. Also nimmst du es aus Liebe aus dem Zimmer, bis du die Scherben aufgeräumt hast. 

Genau das passiert hier. Adam und Eva haben gesündigt. Ihre Natur ist verdorben. Sie haben von der Frucht der Erkenntnis von Gut und Böse gegessen. Sie sind jetzt zerbrochen. Und ein heiliger Gott ist wie ein verzehrendes Feuer. Seine vollkommene Güte und ihre Sünde können nicht zusammen existieren. Es würde sie zerstören. Also entfernt er sie in einem Akt der Gnade aus seiner Gegenwart. Er vertreibt sie, um sie zu schützen, bis er das Chaos ein für alle Mal beseitigen kann. 

Wir sehen immer noch, wie diese Gebrochenheit an uns klebt. Denn im Kern geht es darum, was passiert ist, als Adam und Eva von dieser Frucht gegessen haben. Sie haben beschlossen, dass sie selbst, unabhängig von Gott, Gut und Böse erkennen können. Sie haben beschlossen, dass sie selbst darüber urteilen können, was richtig und was falsch ist. 

Und wir essen immer noch jeden Tag von diesem Baum. Wir denken, dass unsere Gefühle entscheiden sollten, was gut ist. Wir denken, dass wir es besser wissen als Gott. 

Wir schauen auf eine Gemeinde und denken, eine gute Kirche müsse die mit den meisten Menschen und den größten Programmen sein. Wir messen Erfolg an Zahlen. Aber eine kleine Kirche, die treu Christus predigt und die Sakramente verwaltet, ist in Gottes Augen gut. Was wir als schlecht und klein bezeichnen, nennt Gott vielleicht treu. Was wir als schwach und erfolglos bezeichnen, nennt Gott vielleicht fruchtbar. 

Wir sehen einen Freund, der in einer Sünde gefangen ist, die ihn zerstört. Wir wissen, dass wir etwas sagen sollten. Aber wir schweigen. Wir sagen uns, dass es nicht liebevoll wäre, ihn damit zu konfrontieren. Wir nennen Schweigen „Liebe” und Konfrontation „Urteil”. Aber echte Liebe möchte, dass dieser Mensch nicht in der Sünde gefangen bleibt. Echte Liebe sagt die Wahrheit. Was wir liebevolles Schweigen nennen, nennt Gott Versagen, wirklich zu lieben. 

Wenn sich Dinge in unserem Leben oder in unserer Kirche ändern, wenn wir gebeten werden, etwas Schwieriges oder Unbekanntes zu tun, fühlen wir uns unwohl. Und weil es sich falsch anfühlt, entscheiden wir, dass es falsch ist. Wir klammern uns an unsere Bequemlichkeit und nennen es Weisheit. Aber Gott ruft uns oft aus unserer Bequemlichkeit heraus. Was wir als falsch bezeichnen, weil es sich schlecht anfühlt, ist vielleicht genau das, was Gott will, damit wir wachsen. 

Wir machen das ständig. Wir setzen uns an Gottes Stelle. Wir entscheiden. Wir urteilen. Wir essen immer wieder von diesem Baum. 

Und doch lässt Gott das Chaos nicht auf dem Boden liegen. Er lässt uns nicht in der Küche zurück, damit wir uns an unserer eigenen Sünde schneiden. Er räumt das Chaos auf. Das hat er im Garten versprochen. Er 

sagte zur Schlange: „Ich werde Feindschaft setzen zwischen dir und der Frau und zwischen deinem Nachkommen und ihrem Nachkommen; er wird dir den Kopf zertreten, und du wirst ihm die Ferse zertreten.“ Gott hatte schon am Anfang die Rettung geplant. 

Das hat er in Christus Jesus getan. Jesus kam in die Welt. Er sah sich dem gleichen Versucher gegenüber. Wo Adam und Eva fielen, blieb Jesus standhaft. Er entschied nicht für sich selbst. Er vertraute bis zum Kreuz auf den Willen seines Vaters. Die Schlange schlug ihm in die Ferse. Es tat weh. Es sah nach einer Niederlage aus. Aber am dritten Tag zertrat Jesus den Kopf der Schlange. Er stand siegreich auf. 

Er ging ans Kreuz, um das endgültige Opfer zu sein. Er ist das wahre Lamm, dessen Haut uns bedeckt. Nicht mit welkenden Blättern, sondern mit seinem eigenen Leben. Er starb, um das Chaos zu beseitigen. Er starb, um für unsere Sünde zu bezahlen, immer unser eigener Gott sein zu wollen. 

Und wegen ihm kommt der Tag, an dem die Folge der Sünde – diese Trennung von Gott – für immer vorbei sein wird. Gott hat Adam und Eva aus dem Garten vertrieben, um sie zu beschützen, aber er hat ein Versprechen abgegeben, sie zurückzuholen. Das hat er in Jesus getan. Er räumt das Chaos auf, damit er uns, seine vergebenen Kinder, zurück in seine Gegenwart bringen kann, nicht um verletzt zu werden, sondern um für immer mit ihm zu leben. 

Amen. 

Wochenspruch

Dazu ist erschienen der Sohn Gottes, dass er die Werke des Teufels zerstöre. 1. Johannes 3, 8b

Introitus

Nr. 21 (Psalm 91, 15 u 16a. 1)

Epistel

Weil wir einen großen Hohenpriester haben, Jesus, den Sohn Gottes, der die Himmel durchschritten hat, so lasst uns festhalten an dem Bekenntnis. Denn wir haben nicht einen Hohenpriester, der nicht könnte mit leiden mit unserer Schwachheit, sondern der versucht worden ist in allem wie wir, doch ohne Sünde. Darum lasst uns hinzutreten mit Zuversicht zu dem Thron der Gnade, damit wir Barmherzigkeit empfangen und Gnade finden zu der Zeit, wenn wir Hilfe nötig haben.

Hebräer 4, 14 – 16

Hauptlied

Ein feste Burg ist unser Gott 242
Ach bleib mit deiner Gnade 253

Evangelium

Jesus wurde vom Geist in die Wüste geführt, damit er von dem Teufel versucht würde. Und da er vierzig Tage und vierzig Nächte gefastet hatte, hungerte ihn. Und der Versucher trat zu ihm und sprach: Bist du Gottes Sohn, so sprich, dass diese Steine Brot werden. Er aber antwortete und sprach: Es steht geschrieben: „Der Mensch lebt nicht vom Brot allein, sondern von einem jeden Wort, das aus dem Mund Gottes geht”. Da führte ihn der Teufel mit sich in die heilige Stadt und stellte ihn auf die Zinne des Tempels und sprach zu ihm: Bist du Gottes Sohn, so wirf dich hinab; denn es steht geschrieben: „Er wird seinen Engeln deinetwegen Befehl geben; und sie werden dich auf den Händen tragen, damit du deinen Fuß nicht an einen Stein stößt.” Da sprach Jesus zu ihm: Wiederum steht auch geschrieben: „ Du sollst den Herrn, deinen Gott, nicht versuchen.” Darauf führte ihn der Teufel mit sich auf einen sehr hohen Berg und zeigte ihm alle Reiche der Welt und ihre Herrlichkeit und sprach zu ihm: Das alles will ich dir geben, wenn du niederfällst und mich anbetest. Da sprach Jesus zu ihm: Weg mit dir, Satan! denn es steht geschrieben: „ Du sollst anbeten den Herrn, deinen Gott, und ihm allein dienen.” Da verließ ihn der Teufel. Und siehe, da traten Engel zu ihm und dienten ihm.

Matthäus 4, 1 – 11

liturgische Farbe: violett

Festzeit: Fastenzeit

Wochenspruch: 1. Joh 3,8b

Wochenpsalm: Ps 91

Eingangspsalm: Ps 34

Epistel: Hebr 4,14-16

Evangelium: Mt 4,1-11

Predigttext: 1. Mose 3,1-19 (20-24)

Wochenlied: 362 und 347

Erklärung zu den Perikopen:

Die biblischen Predigttexte sind aufgeteilt in die Perikopenreihen I bis VI. Jede Reihe gilt – beginnend mit dem 1. Advent – fortlaufend für ein ganzes Kirchenjahr (aktuelle Reihe = III). Die einzelnen Reihen haben verschiedene Schwerpunkte (Evangelien, Briefe usw.).

I(Evangelium): Mt 4,1-11

II: Hebr 4,14-16

III: 1. Mose 3,1-19 (20-24)

IV: 2. Kor 6,1-10

V: Lk 22,31-34

VI: Jak 1,12-18